陰瑜伽｜陰陽平衡的古老智慧｜保羅．葛利｜認識陰瑜珈

我們身體內的經脈就好比是灌溉的運河：陰柔形式的瑜伽能疏通河道裡堆積的廢物，而陽剛形式的瑜伽則能刺激河道裡液體的運行。—保羅．葛利（Paul Grilley）

我從不建議把陰瑜伽當成一個獨立的瑜伽系統來練習，因為就其定義而言，陰瑜伽並不完整。我一直以來的目的，是想把陰瑜伽提倡為陽剛練習的互補。

陽剛練習的範疇很廣，它代表的不只是陽剛體式的瑜伽，還包括其他各種著重於血液運行和肌肉的訓練，例如重訓、跑步、騎單車和游泳。

陰、陽瑜伽也有助於平衡我們的情緒和心智。陰瑜伽安撫並平和我們的內心，陽瑜伽則活躍和刷新我們。不同的時刻需要不同形式的練習。

現今的世界非常陽剛。生活本應在競爭與慈悲、野心與知足間取得平衡，但這樣的平衡已不復見。

過分強調陽剛特質，致使地球蒙受汙染，也讓家庭分裂—因為父母必須外出工作，以圖溫飽，或是給予家人更好的生活，導致家中空蕩蕩—而陰瑜伽有助於平衡這種過度陽剛的生活方式。

然而，世界並不是向來都過度強調陽剛特質，在某些社群中，情況反而是巔倒過來的。在過去有所謂的「和尚病」（Monk disease），這是一種口語說法，用來形容那些對於任何騷動都過度敏感的人。

和尚病的解藥就是陽剛的活動，它反映在哈達瑜伽（Hatha Yoga）、功夫、氣功、太極和其他來自修行團體的陽剛訓練形式。

我最近聽說一位專門治療憂鬱症的心理治療師，除非病人答應他進行規律的訓練計劃，不然他不願意為對方看診。陰與陽，這兩個面向對一個健康的生活來說都是必要的。

任何技能都需要刻意練習，培養內在的平靜也是如此，而這也成為了一種外在運動。

陰瑜伽對這方面很有幫助。學習在體式裡一次停留五分鐘，這樣的訓練能讓心智和身體變得平靜，並且能夠對身心方面的紛擾較有耐受力。

我早已放棄想讓身體更柔軟的野心，然而陰瑜伽深切的品質，維繫了我逾二十年的瑜伽練習。而今，瑜伽成為相當普及且受到社會認同的一項運動。與五十年前的社會型態相比，這是個相當震撼的改變。

記得我的祖母曾告訴我：「如果你有那個閒工夫練習瑜伽，那麼還不如用那個時間來工作。」她用自己的方式來告訴我，練瑜伽根本是浪費時間。

我的祖母是舊時代的人。在經濟大蕭條時，她獨自撐起一個家，並且經歷了二次世界大戰、寒戰、越戰和冷戰。成年後，她大部分的人生都花在為國效力與打造基礎建設上。我則生於戰後嬰兒潮的年代，接收了父母和祖父母那一輩的勞力和犧牲。所幸有他們的付出，我們才能活在一個物質優渥的年代，而且父母那輩曾經面臨到的生理危機和疾病，對現今的我們來說已經很遙遠了。

那麼，我們對未來可以有什麼貢獻呢？我深信其中一部分的答案是：活出一個崇高的人生，活出慈愛、容忍、感恩和知足。但若我們無法控制自己的衝動，讓心智安靜下來，這些目的是不可能達到的。

我不相信所謂的幸福存在於達爾文適者生存的極端進化論。我也不相信人生的目標是要不斷累積外在的物質財產。然而，我的信念是，崇高且正確描繪出我們欲望的輪廓邊界，然後有覺知地花時間在培養慈愛、容忍、感恩和知足。

我想，若我們這一代能夠傳承下去培養這些特質的練習方式，那麼就算是實現了自己對下一代的責任。

何謂陰瑜伽？

這個名稱又是從何而來？本書介紹三位代表人物，他們分別為組成陰瑜伽的三大主軸。

近代歷史的三大主軸

第一位是蓋瑞．帕克（Garry Parker）博士。

蓋瑞．帕克博士教導我解剖學，也促成我在一九八○年首次在佛賴特社區學院（Flathead Valley Community College）開班授課。從他身上，我學會了欣賞人體運動的科學原則。也因為他，我學到了充足的解剖學概念和字彙，足以推動我繼續自學。我對瑜伽的觀點從一開始就是建立在解剖學之上，我對這一點永遠銘感於心。

第二位是保利．辛克（Paulie Zink）。

保利是一位武術專家，也是道家瑜伽的老師，在一九八九年教導我道家瑜伽的基礎。

第一次看到保利，是在一個關於武術的電視談話節目。一開始，我對他回答問題時的溫和冷靜感到印象深刻。他看起來跟那些我所見過的武術家不太一樣，沒有散發傲慢昂首的態度和充滿挑釁的眼神。他隨後示範了一段他作為武術訓練基礎的瑜伽體式，令我感到非常欽佩。

我聯絡了保利，之後他便非常有禮貌地邀請我去參加他每週的道家瑜伽課。保利在體式中每次停留約五到十分鐘，在教課過程中盡是滿足之情。在練習將近兩小時的地板動作後，我們會站起來做一些模仿動物的陽剛形式律動。這跟我所教的哈達瑜伽非常不同，而且相當有趣。

一年後，我不再跟隨保利上課。當時我已掌握到陰瑜伽的簡單原則，也練習了一些其他陽剛形式的練習，甚至涉足一些踢腿和拳法的鍛鍊，但我最感興趣的還是地板動作。然而我卻覺得，有這麼多學生希望能習得保利傳授的道家瑜伽體式，我這樣占用他的時間似乎不太恰當。

當我開始在大眾課中教授較長時間停留的地板動作時，瑜伽教室的老闆想知道這種練習型態在宣傳時到底要怎麼命名。雖然在課堂中，我也把許多哈達瑜伽的體式涵蓋進來，但長久又緩慢的停留，顯然還是跟其他老師在教室教的有所不同，所以為了向保利．辛克致敬，我建議把它稱為「道家瑜伽」（Taoist Yoga）。這個名稱我用了十年。

第三個重要的人物是本山博博士（Dr. Hiroshi Motoyama）。

本山博士是神社祭司，同時也有哲學、生理暨心理學的博士學位。他透過客觀的實驗，證明脈輪和經脈兩者同時存在。

我在讀了本山博士早期的一本書《脈輪理論》（Theories of Chakras）後，對他的教學頗感興趣。我太太和我自從一九九○年後一直跟著本山博士學習。我們曾到訪他在日本還有加州恩西尼塔斯（Encinitas）的研究所。拜訪他數次後，對我們的瑜伽和冥想靜坐練習產生了深遠的影響。

本山博士證明，針灸的經脈如同水量豐沛的通道，存在於結締組織之中，並且在身體所有的架構內互相滲透。關於這個理論，我們在本書後會再多作討論，但以現在來說，這理論足以證明並闡明，瑜伽體式的系統是如何被發展出來，以及它的作用。