“也許你曾經偶然發現一句某位古代斯多葛派哲學家的智慧語錄，也許你曾經聽朋友提起這個有益且蓬勃發展的古代哲學學派，或者，也說不定──儘管可能性微乎其微──你這輩子聽都沒聽過這東西。
這本書將引領你認識許多重要哲學家。它將給你一套易於理解的哲學概述。它將教給你許多核心準則。它將提供你五十五種讓你可以在充滿挑戰的人生中實行的斯多葛心法和實用訣竅。最重要的是，它將教你學會如何把它從書上轉化為真實世界中的行動。”
—喬納斯．薩爾斯吉勃
何謂斯多葛主義？
「倘若不對，就別去做，倘若不是真的，就別說出來。」
──馬可．奧理略（Marcus Aurelius）
斯多葛哲學的允諾
除非受到強風吹襲，沒有一棵樹木會變得扎根牢固而健壯。這種搖撼、拉扯正是讓樹木抓牢地面、把根部扎得更穩固的力量；那些脆弱的樹木都是生長在風和日麗的山谷中的。「那麼，」塞內卡問：「好人受到動搖以便成長得更為茁壯，又有什麼值得奇怪？」就像對樹木，強風狂雨對好人是有利的，讓他們可以因此變得冷靜、守紀律、謙遜而健壯。
就像樹木必須在每一陣微風中抓緊地面，免得倒下，我們也必須堅定立場，才不會因為每一樁瑣事亂了陣腳。這正是斯多葛哲學的價值所在－－它會讓你更堅強，讓風雨感覺輕微些，讓你無時無刻都能站穩腳步。換句話說，它能讓你準備好更有效地應付人生拋給你的任何暴風雨。
實踐生活的藝術：成為戰士哲學家
「首先告訴自己，你想成為什麼樣的人；然後做你該做的。」
──愛比克泰德
如何活出美好的人生？這個不朽的哲學問題居於斯多葛哲學主要關切議題的源頭：人該如何活出自己的一生，或者活出「生活的藝術」。斯多葛導師愛比克泰德把哲學比喻成工藝。
就如木頭之於木匠，青銅之於雕刻家，我們的生活正是生活藝術的獨特材料。
哲學並不是老學究所專有，它是每一個想要學習如何活（和死）得完滿的人的基本技能。每一段人生境遇都代表一片空白畫布，或者一塊我們可以在上頭雕刻、琢磨的大理石，因而我們可以用一輩子的時間去精通技藝。基本上這就是斯多葛主義的作用，它教我們如何在生活中取得優勢，讓我們隨時準備好冷靜地面對逆境，真正幫助我們塑造、享受美好的生活。
是什麼讓一個人擅長於生活？根據愛比克泰德的說法，既非財富，也不是位居要職，或者當一名高官。一定還有別的什麼。就像想要寫一手漂亮書法的人必須勤加練習、研究書法，或者想要精通音樂的人必須學習音樂，因此，想要擅長於生活的人，也必須學習關於如何生活的有益知識。很有道哩，對吧？另一位重要的斯多葛哲學家，我們將在第二章介紹的塞內卡說：「［哲學家］就是了解那樁根本要務──如何生活──的人。」
「哲學家」（philosopher）一詞從古希臘文philosophos演變而來，它的意思是「智慧的愛好者」，一個喜歡學習如何生活，想要得到關於實際上如何過生活的實用智慧的人。就如愛比克泰德告訴我們的，倘若我們想成為生活高手，就得學習如何生活的知識。
你或許會覺得驚訝，不過哲學其實是一種實踐：學習如何雕塑我們的人生。
光是對著一塊大理石沉思、探究並不能讓我們熟練地運用鑿刀和木槌。
斯多葛派尤其關切將哲學應用於日常生活。他們把自己看成真正的心智戰士，認為研習哲學的主要理由就是把它付諸實行。
真正的哲學是很少的理論，很多的實踐，就像古代的摔角和當今世界的衝浪。要記住，在衝浪運動中，我們在岸上很快地了解一下理論就可以下水練習。比起沉甸甸的書籍，沉重的海浪是更好的老師。而斯多葛主義要求的正是這點，到真實世界去，熱烈地把在課堂上學到的東西應用出來。我們的生活有著無數的綠色海浪和空白大理石塊，可說提供了日常實踐的絕佳訓練場所。
斯多葛主義的這個實用的「生活藝術」的面向包含了兩個主要承諾：第一，它教導人如何擁有幸福、平穩順利的人生；第二，它教你如何擁有情緒復原力，讓你即使在逆境中仍然能保有幸福平順的人生。
承諾#1：幸福（Eudaimonia）
向內挖掘。內在是善的泉源；只要你挖掘，它隨時會湧上來。
──馬可．奧理略
想像一個最佳版本的你。往內探索，你是否了解、認識那個最佳版本的你──那個在任何情況下舉止得宜、從不犯錯而且似乎打不倒的人──是誰？
倘若你像我一樣，曾經努力想改善自己，那麼你或許會認識這個理想版本的自己。在希臘語中，這個最佳版本是內在的daimon，一種內在精神，或者神性光輝。對斯多葛派和所有其他的古代哲學學派來說，人生的終極目標是eudaimonia，和你的內在daimon，也就是你的最高自我，維持良好（eu）關係。
斯多葛派相信，大自然要我們成為那個最高版本的自己。
這就是為什麼內在精神（或神性光輝）像種子一樣被植入我們所有人之中，讓我們擁有能夠成為最高版本的自我的自然潛能。換句話說，我們的天性就是會去完成神性種子所萌生的東西，並且將我們的人類潛能喚醒。
我們必須填補我們能成為什麼人（我們的理想自我）以及我們當下實際上是什麼人兩者之間的缺口。針對這點斯多葛派也有一個字可以形容：areté。簡單地說，areté 可以直譯為「美德」或「卓越」，但是它有更深層的含意──類似「在每一刻展現最佳的自己」的意思。
斯多葛派的首要目標是eudaimonia；和你的內在精神融洽相處，和你的理想自我取得和諧，無時無刻表現出最高版本的自我。但這究竟是什麼意思？Eudaimonia這個希臘字彙最常見的翻譯是幸福。不過「繁榮」或「興盛」的譯法更能抓住原始的意義，因為它們表現出一種持續活動的狀態──唯有你在當下時刻的行動和你的理想自我取得和諧，你才可能和你的內在精神融洽相處。你由於活得好而興旺茁壯，結果你當然就感覺幸福了。
承諾# 2：情緒復原力
「帶著冷靜的心承受試煉，能讓災難失去它的力道和重量。」
──塞內卡
「沒受過損害的順境不堪一擊，」塞內卡說，然而一個歷經無數災難的人「已被磨練出一身硬繭」。這個人不斷戰鬥，即使跪倒在地，仍然繼續拚搏。他永遠不會放棄。斯多葛派喜歡摔角的比喻，因此馬可．奧理略說過類似的話：「比起跳舞，生活的藝術比較像是摔角。」我們得要準備好應付突來的攻擊。沒人會扭打舞者。舞者絕不可能像摔角手那樣被對手鎖喉。因此，身為戰士哲學家，我們知道生活充滿挑戰。事實上，我們甚至應該摩拳擦掌，隨時等著挨上幾拳，知道這會讓我們更加強健，讓我們身上長出硬繭。
練習斯多葛主義能幫助我們發展各種對策，用來盡可能有效地處理生活帶給我們的踢打毆擊。無論我們生命中發生什麼事－－我們隨時迎戰－－我們已準備好承受鉤拳、側踢，絕不放棄，全力以赴。這是斯多葛哲學的允諾。然而，如果現在你臉上挨了一拳，會如何呢？你會非常激動。和任何人一樣，你可能會氣憤地回擊，或者，更可能的是，你會開始哭泣。斯多葛派認定強烈情感是我們的最大弱點，尤其當我們讓它們支配我們的行為。它們對eudaimonia 有害，是人類一切苦難的根源。不幸的是，根據斯多葛派的觀點，我們大部分人都受到激情──像是非理性的恐懼、哀傷或憤怒等強烈負面情緒－－的奴役。這就是為什麼許多人活得如此悲慘，因為我們根本不是力量之塔，我們完全無法和理想的自我和睦相處。我們的激情導致我們的表現遠遠低於自己的水平。
如果想要有符合我們的理想自我的表現，斯多葛派說，我們就必須約束自己的情感，我們必須馴服它們，不讓它們妨礙我們的美好生活。不，謝了，我現在承擔不起恐慌的損害。
節錄自《斯多葛生活哲學的55個練習》
作者／喬納斯．薩爾斯吉勃（JONAS SALZGERBER）
出版／時報出版
Main Photo/ Jeff Rodgers
