我們無法隨心所欲地完全掌控人生，如果無視於這個事實，一切作為都是徒勞無功。正因為勉強自己去控制人生，才會造成自身的痛苦。
悉達多在菩提樹下獲得覺悟，覺悟後成為佛陀，並第一次向人宣說佛法，稱為「初轉法輪」。如同字面上的意思，初轉法輪就是「初次旋轉法輪」之意。
佛陀在初轉法輪宣說的內容中提到：「生為苦（dukkha），老為苦，病為苦，死為苦。與相愛之人離別為苦，遇到憎恨之人為苦，所求無法實現為苦，執著於五蘊（身體、感覺、概念、意志、認知）為苦。」
佛教術語的dukkha為巴利語，是「苦」的意思，包含痛苦或煩惱的層面，但其衍生的含意，比單指痛苦更為廣泛。
依照我的解釋，dukkha包含痛苦、快樂、悲傷、憤怒等各種情緒所交織而成的連鎖經驗，是人生悲喜劇的整體面貌。換言之，在人生中，dukkha並不是人生的一部分，而是將人生視為整體，充滿悲痛的概念。
因此，佛教是以Life is stressful，即「人生充滿壓力」為主要出發點。
所以接下來首要探討的課題，是「坦然地接受不順遂的現實人生，必須毫無虛假地理解生存的實相」。
大多數的人，都深信在某些結果下，自己一定會獲得幸福，並試圖創造這類理想的條件，拚命掙扎。認為，這就是度過人生的方式，並且對此深信不疑。
即使如此，任何人都還是會遇到不順遂的時候，自始至終難免遭遇挫折或失望的情形；這就是現實的人生。
因為人生時常伴隨不確定因素，而且總是事與願違。遇到這樣的人生事實後，我們的心中會產生「愉快、不悅、沒有特別感覺」的反應模式，這時候該如何應對呢？要面對痛苦，還是邁向幸福？眼前分為兩條道路。根據佛教的思想，貪、瞋、癡的三毒心理狀態，會讓人踏上前往痛苦的道路。
貪就是人處於良好的狀態，但還是感到不滿足，想要獲得更多的心理，就是貪婪之心。
瞋指的是不滿現狀，進而感到憤怒，對於痛苦的事物，產生厭惡，是憤怒與仇恨之心。
癡是對於當今所發生的事情欠缺自覺，為愚痴之心。
如同以上的說明，貪、瞋、癡，無論是哪一個，都是顯現出無法接受現實的心理狀態。
因此，無論在何種心理狀態下，即使付諸努力，也無法獲得讓人滿足的結果，必定會產生痛苦的「問題」。不知不覺中，痛苦的循環線路會在我們的心中浮現。所以，痛苦並非是在下意識中發生，而是在毫無預兆的情況下發生。
因此，若放任這樣的狀態不管，痛苦會不斷增加，即使努力想要獲得幸福，幸福絕對不會出現在人生的延長線上。
事實是人生離不開dukkha「苦」，人在遭遇dukkha時所產生的反應型態，是源自於腦部的配線，並無法自主改變。然而，我們可以用不同的方式，來改變前方的線路。
只要察覺到自身的行為模式屬於貪、瞋、癡其中一種，就要勇於放手。為了避免被貪、瞋、癡所吞噬，或是被過度壓抑，就要製造不貪、不瞋、不癡的全新線路。
如果遇到與自己合不來的人，或是不如意的情況，往往就會感到憤怒，大罵「這個傢伙！」如此一來，自己就會捲入憤怒的情緒之中，陷入「一報還一報」的情況；這樣反而擴大問題。
我們必須領悟這類的道理，並學習如何完美地控制問題，而非消除問題。
當你切換鐵軌的轉轍器後，火車就會行駛至新的鐵軌路線。因此，我們要試著讓貪、瞋、癡的反應型態，轉換成不貪、不瞋、不癡的狀態。同時，必須要用身體實際感受，才會發現到「原來這樣做更為輕鬆，更能獲得真正的快樂」。
我們往往會認為，幸福就像是上天所賜與的禮物，是相當難得且稀有的境遇。然而，實際並不是這樣子，人必須學習將幸福視為理所當然、稀鬆平常的生活方式，這也是我們的人生課題之一。畢竟，我們不就是為此而生的嗎？
文章摘錄自：你的煩惱不是你的煩惱：克服日常憂慮，擺脫低潮情緒，Google、Facebook都在實踐的正念現代禪
作者：藤田一照／ 出版社：創意市集
Main Photo/ Ashley Batz
